摘自《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2013年11月第30卷第6期

摘要：中国的“礼仪之邦”之名与实有着自在的传统逻辑和脉理，其中“礼”为体，“仪”为用，一直是维持、维系中华文明的一份重要的文化遗产。“礼”是我国文化传统的核心价值，“仪”成为社会生活和历史关系的重要形制，二者互为一体。“礼”与人们的基本生存、生计和生活之饮食文化有着原生性的关系。而在中国社会，“祖－社”是一个关键性的切入点。况之西方社会，西方没有中国式的“礼”，却不乏“理仪”之重。在仪式的形制中，中西方都重其形式在社会关系中的平衡和教化作用。近代以降，西方文化强势进入中国，促使中国传统的“礼仪之邦”向“理仪之邦”转变，这种变化在很大程度上伤害了中华民族文明的根基。而当我们反思、反省近、现代不同时期对孔子“复礼”的批判时，我们多少已经陷入到了西方“文化殖民”的泥沼。因此，当下应该恢复和弘扬一些传统的礼仪遗产，使“礼仪之邦”更加名符其实。